Autorité du Christ: courage de voir, de parler et d’agir

Il est trop facile de crier à la désobéissance, d’appeler à la discipline et de camoufler la faiblesse de notre autorité derrière la “lâcheté” de ceux qui ont à obéir. Mais regardons-nous nous-mêmes. Souvent nous “pourrissons” les problèmes en n’acceptant pas de voir avec amour assez vite les aspirations et les besoins véritables, légitimes, des hommes et de l’Église autour de nous. Et parce que nous entourons ces besoins naissants d’une tacite conspiration du silence, un jour nous nous trouvons devant des clans prêts à lutter violemment contre ce qu’ils appellent alors, en nous, “injustice” et “autoritarisme”.
Quand je suis allé en Amérique latine pour la première fois, voilà plus de dix ans, il m’est apparu évident, en regar¬dant successivement les diocèses, que l’ordination au sacerdoce d’adultes mariés était une nécessité absolue. D’autres avaient constaté cela bien des années plus tôt. Or, aussi bien là-bas qu’en Europe à mon retour, j’ai eu l’affreuse impression que je faisais presque un péché d’oser faire cette suggestion à certains responsables de l’Église. Le silence sur les aspirations de ceux qui souffrent est, pour l’autorité, dans l’Église, une arme corruptrice et anti-évangélique. Jésus n’a jamais craint de parler et d’agir, surtout quand les hommes avaient parti¬culièrement besoin de son attention et de son amour.
Si aujourd’hui, par exemple, le problème du célibat est si durement, si maladroitement et parfois si injustement abordé, si bientôt l’autorité de l’Église va paraître acculée par la contestation, quand elle permettra enfin l’ordination sacerdotale d’hommes mariés, c’est sans doute parce qu’il y a dix ans, vingt ans, en tant que responsables, nous n’avons pas eu le courage de regarder avec suffisamment d’amour sur ce point les besoins et les appels véritables du corps vivant de Jésus Christ.
Et si bon nombre de problèmes sont aujourd’hui diffi¬ciles, c’est en bonne partie parce qu’ils ont été abordés bien plus en termes de défense autoritaire du passé qu’en termes de respect et d’amour de l’homme vivant. Ils n’ont pas été abordés à la manière de Jésus Christ.
La question essentielle, unique au fond, concernant aussi bien les laïcs que les prêtres, que les évêques, que le Pape, n’est-elle pas celle-ci : “Avons-nous le courage de nous convertir à l’autorité d’amour vécue par Jésus Christ ?”
Voilà quelques semaines, j’étais à Rome. De plusieurs côtés, on m’avait dit: «Il ne faut pas aborder tel ou tel aspect avec le Saint Père: il n’est pas d’accord.” D’autres disaient: “Mais si! Il faut être vrai!” Je crois que j’ai été vrai… et j’ai bien senti les points où nous ne pensions pas exactement de la même façon (par exemple, au sujet de l’ordination d’adultes mariés).
Mais quelle aurait été la vérité de mon affection de fils pour Paul VI, si je lui avais caché ce que je crois avoir rencontré, maintes fois et dans des lieux très divers, comme un besoin du monde et de l’Église, comme un appel de Jésus Christ?
Et quelle serait ma suffisance insensée si je pensais que c’est forcément le pape qui, sur ce point, a tort, et moi qui ai raison?…
Mais quel serait mon sens profond de l’Église si je me disais: “Le pape pense autrement… alors, ce que tu as vu blanc, il faut maintenant que tu croies que c’est noir”?
Et quelle serait ma fidélité véritable, si je me bloquais ou si je l’aimais un peu moins, uniquement parce que j’ai constaté qu’il avait, sur tel ou tel sujet, une façon de voir différente de la mienne?

Joseph BOUCHAUD.

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Les ministres que l’ordination sacramentelle a placés à la tête des communautés chrétiennes n’agissent pas seulement sur elles par l’exercice de leur fonction: dans cet exercice même, ils agissent très puis¬samment par l’exemple de leur foi et de leur prière. Le prêtre est un homme public jusque dans sa vie personnelle. (Y. CONGAR – “Au milieu des Orages»)