XX Domingo do Tempo Comum

Na concepção do Antigo Testamento, a humanidade dividia-se em dois blocos: de um lado: Israel, povo de Deus, a quem pertence a eleição, as promessas divinas, e de outro, as nações pagãs. A distinção não era só radical ou política, mas, antes de tudo, religiosa. Para um judeu todos os outros eram pagãos os estrangeiros e, portanto, pecadores. Pela acção dos profetas e com a experiência do cativeiro, a palavra de Deus, que considera iguais todos os homens, vai penetrando pouco a pouco. Mas é só com Jesus Cristo que se abrem os horizontes a todos os homens, porque todos são chamados à salvação. Jesus exprime a sua admiração pela fé de estrangeiros: o centurião, o leproso samaritano, a cananeia. São as primícias de u ma numerosa multidão de estrangeiros que hão-de aderir à fé, pois a Igreja por Ele fundada é para todos os povos.
A 1ª leitura é do Livro do profeta Isaías. Depois do Exílio (séc. IV antes de Cristo), o profeta afirma que também os estrangeiros podem pertencer ao povo da Aliança. É a fé que descrimina o verdadeiro povo de Deus dos outros, e não a raça. Mas essa fé é espiritual e interior: amar a Deus.
A 2ª leitura é de S. Paulo aos Romanos. Nem antes os judeus nem agora os pagãos podem tomar em consideração a sua prática religiosa para se julgarem privilegiados. Deus não está sujeito a nenhum povo, a nenhuma civilização ou sistema político. Deus a todos chama à salvação.
O Evangelho é segundo S, Mateus. Jesus louva a fé da cananeia e cura-lhe a filha. A aparente dureza do princípio era para pôr em relevo a fé da cananeia e fazer compreender aos discípulos que nos pagãos por vezes é maior a fé que nos próprios israelitas. Nas nossas comunidades, já desapareceram todas as barreiras que dividem as pessoas? Como são acolhidos os imigrantes? Já não há distinção entre menos ou mais simpáticos, entre ricos e pobres?